L’essor des tests de paternité au Cameroun : entre méfiance et quête de vérité

Au Cameroun, une transformation notable s’opère dans la perception de la paternité. Il est révolu le temps où la simple annonce d’une grossesse par la conjointe suffisait à établir la certitude. Désormais, de nombreux hommes choisissent une approche plus prudente.

Tout en assumant pleinement leurs responsabilités financières et morales, de la première consultation prénatale jusqu’à l’accouchement, ces futurs pères attendent la naissance pour confirmer leur lien biologique avec l’enfant. Cette démarche post-natale vise à obtenir une assurance inébranlable quant à leur rôle de géniteur.

Cette évolution des mœurs ne se limite pas aux unions libres ; elle s’observe également au sein des mariages officiels, régis par le droit civil camerounais, témoignant d’une tendance généralisée à travers le pays.

Les motivations derrière cette pratique sont diverses, mais convergent souvent vers un point commun : la volonté d’échapper à la tromperie. Georges Ebanga, résident du quartier de Tsinga à Yaoundé, exprime clairement cette préoccupation : « Les femmes font preuve d’une ingéniosité déconcertante. Certaines n’hésitent pas à attribuer une même paternité à plusieurs hommes pour des gains financiers. J’ai donc pris la décision de tout vérifier. Je suis prêt à engager des poursuites judiciaires pour abus de confiance et escroquerie contre quiconque tenterait de me duper. »

Non loin de là, dans le quartier de Bastos, un homme rencontré lors d’un trajet en taxi a partagé son expérience douloureuse, illustrant la pertinence de cette méfiance grandissante : « J’ai élevé une enfant pendant douze ans, la considérant comme la mienne. Un jour, sa mère l’a simplement rendue à son père biologique. Je vous assure, j’ai frôlé la crise cardiaque. C’est pourquoi j’ai décidé que tout enfant qui me serait attribué ferait l’objet d’un test de parenté. »

Cependant, l’introduction de cette pratique n’est pas universellement acceptée. Pour une partie de la population camerounaise, le test de paternité est perçu comme une importation occidentale, en décalage avec les valeurs ancestrales africaines. Ces traditions mettent en avant une vision communautaire de l’enfant, le considérant comme l’héritier de toute la collectivité plutôt que la seule propriété de ses parents biologiques. Cette tension entre modernité et tradition souligne un débat culturel profond au sein de la société camerounaise, reflétant une certaine Afrique consciente de ses racines, tout en étant confrontée à de nouvelles réalités.